Cosa tocca fare per poter mettere il velo!

Francia, le musulmane nelle scuole cattoliche per indossare il velo
Migliaia i giovani di fede islamica che frequentano istituti cattolici per aggirare la legge sulla laicità
Le ragazze nel collegio di St. Mauront, a Marsiglia (foto dal New York Times) MARSIGLIA (Francia) – Frequentare una scuola cattolica per indossare il velo islamico. In Francia sono ormai decine di migliaia le ragazze musulmane che studiano in istituti cattolici privati per aggirare la legge sulla laicità dello Stato che vieta di ostentare simboli religiosi nelle scuole pubbliche francesi. Il New York Times dedica un ampio reportage a questo crescente fenomeno e sottolinea che le giovani musulmane scelgono gli istituti cattolici proprio perché qui sono tollerati tutti i simboli religiosi, anche quelli appartenenti a religioni diverse da quella cattolica romana.
CIFRE - La maggior parte degli studenti, in alcuni istituti privati cattolici, è di religione musulmana. Addirittura nel collegio di St. Mauront, a Marsiglia, la presenza di alunni di fede islamica raggiunge la percentuale record dell'80%. Gli istituti musulmani in Francia sono solo quattro e per questo le 8.847 scuole cattoliche sono diventate l'ultimo rifugio per quei tanti musulmani che considerano la legge sulla laicità dello Stato qualcosa di ingiusto e liberticida. Secondo le statistiche diffuse dagli insegnanti francesi oggi le scuole cattoliche transalpine sono frequentate da circa due milioni di ragazzi: oltre il 10% degli studenti sono di religione musulmana.
TOLLERANZA - Gli alunni di origine musulmana che frequentano la scuola cattolica di St. Mauront si dichiarano felici di non studiare in un istituto pubblico: «Qui almeno c'è rispetto per la nostra religione» taglia corto Nadia, studentessa di 14 anni di origine algerina. «Nelle scuole pubbliche non potrei mai indossare il velo». Anche gli esponenti del mondo religioso musulmano fanno notare le contraddizioni insite nella scuola francese. «La laicità è diventata la religione di Stato e la scuola repubblicana il suo tempio» afferma Imam Soheib Bencheikh, ex Gran Muftì di Marsiglia e oggi fondatore dell'Istituto di Alti Studi Islamici. «È ironico, ma oggi la Chiesa Cattolica è molto più tollerante dello Stato francese quando si parla di Islam» conclude Bencheikh che ha una figlia che frequenta una scuola cattolica. Gli istituti cattolici in Francia hanno un costo relativamente basso rispetto ai collegi privati delle altre nazioni: in media i genitori spendono 1400 euro per le scuole medie inferiori e 1800 euro per quelle superiori.
LIBERTÀ RELIGIOSA - Jean Chamoux, direttore dell'istituto di St. Mauront, lavora in questa scuola da circa 20 anni: «A differenza della scuola pubblica noi crediamo nella libertà religiosa» afferma il preside. «Se proibissi alle ragazze di portare il velo, la metà degli studenti che oggi sono in queste classi non andrebbe a scuola. Preferisco averli qui, parlare con loro e spiegare che esse sono ragazze fortunate perché possono scegliere». Naturalmente anche nel collegio di St. Mauront non regna sempre l'armonia. È lo stesso preside Chamoux a confessare che probabilmente una minoranza delle studentesse è costretta dai genitori a portare il velo. Inoltre quando vi sono le lezioni di nuoto, tanti familiari fanno rimanere a casa le proprie figlie per evitare che mostrino parti del corpo o che nuotino in piscina con dei ragazzi. Infine Chamoux sottolinea che anche le libertà religiose hanno un limite: quando gli studenti musulmani gli hanno chiesto di togliere dalla classe il crocifisso per poter pregare «liberamente» durante i giorni del Ramadan, egli non ha voluto sentire ragioni e non ha mosso dalla parete il simbolo cristiano.
CRITICHE – Le considerazioni dei fautori del secolarismo sono totalmente diverse da quelle del preside Chamoux. Secondo costoro bisognerebbe rafforzare ulteriormente lo spirito laico dello Stato affinché alcuni dei valori occidentali quali il rispetto della donna e le libertà personali continuino ad essere principi inviolabili: «Il velo è un simbolo sessista e attesta la sottomissione della donna all'uomo» afferma Xavier Darcos, ministro dell'educazione francese. «Nella nostra scuola repubblicana non vi può essere posto per la discriminazione sessuale».
Francesco Tortora
Dal Corriere della Sera on line

HOLOCAUST FOR ........THE STORY

HOLOCAUST FOR NIGERIAN GAYS? 2

As I was saying… I really did not know much of homosexuals and homosexuality in Nigeria except those ........’it happens in the north ……….girls do it in the dormitories and call it SUPE or SHUPE…’ and other naive stuff like that .

In the early ‘80s as young African students in Rome we noticed that in the public urinary at the Stazione Termini some men used to ‘crane or giraffe ‘ their neck as to see your p.. while urinating. Oh Dio !! we did not understand anything; The first day we wondered all through the 30 minutes ride on metropolitan to Ostia Lido what and why a man should be interested in seeing the p….. of another male. The last day we used that urinary was the day one of us was touched on the buttocks by a vulgar homosexual fellow. This poor newly arrived African boy thought in his anger that the best revenge was to urinate on the man, but he was disappointed when the man instead enjoyed the mess…... ..We ran out in disgust and fear. That was the last such public urinary saw us for a very long time. In the second year we took some lessons in psychology and sociology where we had refs on homosexuality etc.

While doing my NYSC in the North and a period I worked as a guidance counsellor in girls schools in the south , I observed some ambiguous relationship between teenage girls very few cases were unequivocal though. I was particularly careful because I knew many parents would not understand if they learnt you handled a report of ‘SUPE’ relationship of their daughter. You might even be blamed for that even if they understood. It wasn’t easy for me as a young graduate and the first guidance councillor in that female school. However, we regarded such as ‘behaviour that will pass with the time’. We believed some did pass with time - did they?

Back in Europe at the beginning of the 90’s I lost my job and had to hang on a job with a Stylist and high fashion designer… (a world name). I was shuttling cities- Rome, Milan, Paris etc on fashion exhibitions with our models and other staff. I was at the back stage and kept records of the dresses and accessories so it was imperative I had to be in the dressing rooms always; a great embarrassment to me in the first days. Imagine a ‘poor Christ’ landing from Enugu directly into a hall full of nude, half nude and uninhibited girls I only see in magazines and televisions. It was a mental torture I must say, even physical also..… hahahahah. Wetin man pikin no go bear for money? I felt dehumanized or ‘demanized’, no matter most of them were like sticks and lacked most of the elements in my fantasies. About 80% of them were underfed, underweight, unmannered, uneducated ; The only thing most of them had more or over were doses of things that did not do them any good rather the cause of their depreciation. I am not a cannibal but do not like bones. I respect peoples tastes but still wonder what a man would do with a mass of bones?

However I was encouraged and brushed up to face the job and the girls by a nice designer from the Rome arts academy weighing more than two of our models put together and had size 4+ of the brassier: we became friends immediately because we were among the few that ate what human beings ate. We became a pair in everything ,yes everything. She saved me from confusion.

During the coffee break the first day , I went with two gentlemen in our team and they also booked seats for the lunch. They were in charge of the cosmetics, hair and general body beauty of these models . They were very easy, funny and well-mannered but were always critical of any girl I proposed I would check out after work that evening :Rome is nice in the evening. I initially thought they were as people already in the sector protecting me; then I later became suspicious of their changing topics whenever I went to conclude how to end my evening.

My real problem was not with the models and their behaviour but with the make up fellows. Almost all the high profile make-up specialists, hairdressers in the high fashion biz are males. Those in our team then were all rich professionals and the girls liked and wanted them, I was not rich but liked and wanted most of the girls that liked the make-up men ,my designer girl informed me that all the make-up men liked and may want me. (I hope one can still understand this mathematics of ‘liking and wanting’). Dio mio!! I rushed into the toilet to throw up but didn’t because I bumped on two models (females) in ‘funny behaviour’ there, I remembered the Holy bible-Sodom and Gomorrah.

After the rehearsals I made sure I passed the evening with the designer to make sure ‘everything still functioned ‘ correctly with me. She was happy I was afraid and inwardly wanted me to be frightened every evening for her to reassure me always……. Or reciprocal reassurance I would say.
I left the job later for another job after a lot of 'reassurances that things still functioned' the way I wanted them .
The next job was still more challenging.
Charles Okey C.

Homosexuality in Africa

Among Swahili-speakers on the Kenya coast, particularly in the port of Mombasa, mashoga are
transgenderedtransgendered prostitutes who have all the liberties of men and are also welcome in many contexts in which men are prohibited. The paid partner usually takes the receptive role during intercourse, but it is likely that his inferiority derives from the fact that he is paid to provide what is asked for, rather than from his undertaking a particular sexual role. The one who pays is called the basha (derived from "pasha," a high-ranking official and the local term for the king in packs of playing cards).
Among the Fon, the predominant people in Dahomey (now Benin), Melville Herskovits in the 1930s reported that, after the age at which boys and girls may play together, "the sex drive finds satisfaction in close friendship between boys in the same group . . . . A boy may take the other 'as a woman,' this being called gaglgo, homosexuality. Sometimes an affair of this sort persists during the entire life of the pair" (though he earlier referred to homosexual relations as a "phase" through which adolescents pass).
Egalitarian Homosexual Relations
Most of the reports of homosexual relations not involving differences in age or gender status involved young, unmarried men's sexual relationships with each other. Kurt Falk wrote about an especially intimate bond of association, soregus, among the southeastern African Naman that included sex both between men and between women (with mutual masturbation the most common form of sex, but also males taking turns at anal penetrations and females using dildoes on each other).
An "exceptionally reliable" Nykakyusa (a people living around what is now the Tanzania/Zimbabwe border) reported to Monica Wilson in the early 1930s that male friends, who live in villages of age-mates when not out herding cattle, generally sleep together. The Nykakyusa accepted that male friends who danced together would have sexual relations. "Even if people see them in flagrante delicto, they say it is adolescence (lukulilo), all children are like that: they say that sleeping together and dancing is also adolescence," according to Wilson's elder. He reported that interfemoral intercourse is "what boys mostly do" and also reported anal and oral sex, ("some, during intercourse, work[ing] in the mouth of their friend, and hav[ing] an orgasm").
Female Homosexual Relations
Controversy continues about the purported chastity of female husbands in various African cultures. An Ovimbundu (in Angola) informant, told an ethnographer, "There are men who want men, and women who want women. . . . A woman has been known to make an artificial penis for use with another woman." Such practices did not meet with approval, but neither did transvestite homosexuals of either sex desist.
Among the Tswana (in addition to homosexuality among the men laboring in the mines), it was reported that back home "lesbian practices are apparently fairly common among the older girls and young women, without being regarded in any way reprehensible." Use of artificial penises was also reported among the Ila and Naman tribes of South Africa.
There is more surmise than documentation of sexual relationships in female compounds in various African societies, though there are attestations of female homosexuality in some of the same places in which male homosexuality was more intensively studied (including Mombasa and among the Azande).
The most extensive discussion is of "mummy" and "baby" (that is, age-differentiated) roles in Lesotho. Relationships are initiated voluntarily by one girl who takes a liking to another and simply asks her to be her mummy or her baby, depending on their relative age, according to Judith Gay. "The most frequently given reason for initiating a particular relationship was that one girl felt attracted to the other by her looks, her clothes, or her actions. . . . Sexual intimacy is an important part of these relationships." Over time, a Sotho may undertake both roles (with different partners) or play the same role with different partners.
Conclusion
With reports from hundreds of sub-Saharan African locales of male-male sexual relations and from about fifty of female-female sexual relations, it is clear that same-sex sexual relations existed in traditional African societies, though varying in forms and in the degree of public acceptance. Much of this same-sex activity was situational or premarital, though there were long-term relationships, too. The special Christian animus toward homosexuality was carried to Africa by Europeans and stimulated denials that "the sin not named among Christians" existed among "unspoiled" Africans.


Many forms of ambiguous sexuality can be found throughout the traditional arts of Africa, including images of androgyny, hermaphroditism, and transvestism; and much of erotic sculpture and theater can also be seen as homoerotic.literature
The treatment of same-sex relationships in African literatures has been influenced by the traditional belief systems of various African societies, the imported views of Christianity and Islam, and the political and legal legacies of European colonialism.social sciences
Anthropology, the first of the social science disciplines to take sexuality--and particularly homosexuality--seriously as a field of intellectual inquiry in the late nineteenth and early twentieth centuries, has achieved a new impetus in the post-Stonewall era.
social sciences Beginning in the 1960s increasing numbers of ethnographers have conducted research on glbtq issues, spurred by the premise that studies of diverse sexualities are crucial to understanding human behavior and culture.
social sciences "Indigenous" is a concept important in the history of anthropology, particularly as it regards anthropology's treatment of same-sex sexual relations.
social sciences
Santería, Vodou, and related belief systems comprise a complex of religious ideas, practices, and imagery whose origins can be traced to West African traditions.social sciences sciences/situational_homosexuality.
Situational Homosexuality
Situational homosexuality is same-sex sexual activity that occurs not as part of a gay life style, but because the participants happen to find themselves in a single-sex environment for a prolonged period.social sciences
Although evidence of his own homosexual leanings is inconclusive, in his lifetime Sir Richard Burton was regarded with suspicion because of his knowledge and understanding of same-sex sexual activity.


bibliography

Besmer, Fremont E. Horses, Musicians, and Gods: The Hausa Possession Trance. South Hadley, Mass.: Bergin & Garvey, 1983.
Donham, Donald L. History, Power, Ideology: Central Issues in Marxism and Anthropology. New York: Cambridge University Press, 1990.
Epprecht, Mark. "The 'unsaying' of Indigenous Homosexualities in Zimbabwe." Journal of Southern African Studies 24 (1998): 631-51.
Evans-Pritchard, E. E. "Sexual Inversion among the Azande." American Anthropologist 72 (1970): 1428-34.
Falk, Kurt. "Homosexualiät bei den Eingeborenen in Südwest-Afrika." Geschlecht und Gesellschaft 13 (1925): 209-11.
Gay, Judith. "'Mummies and Babies' and Friends and Lovers in Lesotho." Journal of Homosexuality 11 (1985): 97-116.
Herskovits, Melville. Dahomey. New York: Augustine, 1937.
Murray, Stephen O., and Will Roscoe. Boy-Wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities. New York: St. Martin's Press, 1998.
Shepherd, Gill. "Rank, Gender and Homosexuality: Mombasa as a Key to Understanding Sexual Options." The Cultural Construction of Sexuality. Pat Caplan, ed. London: Tavistock, 1987. 240-70.
Wilson, Monica. Good Company: A Study of the Nyakyusa Age Villages. 1951. Rpt. Boston: Beacon Press, 1963.

HOLOCAUST FOR NIGERIAN GAYS?

I have followed this debate with a lot of interest but it is not easy to stay quiet in the face of indirect mobilization of people to do harm to others and themselves. Many people may shy away from this topic or address it superficially of falsely because of societal prejudice.

What did we know of gays, homosexuals, transgender etc while growing up in our villages and towns in Nigeria? I dare say almost nothing? Some smart ones in the south who do not even know how to explain its dynamics say ‘it is something evil Moslems (Hausas) do in the north. Probably the case/accusation will be the opposite when you get to the north ………It is always other people’s problems.

Why all these ‘kill them, exterminate them, don’t allow them, the bible said……, God said….., nature said……. etc’ that is going on in our communities now? The rat said that he is not annoyed with the person who hit him with a broom as he is with those who were shouting “don’t allow him to escape”. We should rethink and moderate our words. i.e the weight and influence they might have on others.

This brings to mind the killing of twins and other little complications our level of scientific knowledge couldn’t arrive at until the missionaries arrived. Who would have convienced our ‘ignorant’ grand parents that they weren’t defending nature and the laws set by God. ‘……..A WOMAN SHOULD GIVE BIRTH TO ONLY A CHILD AND NO MULTIPLE GESTATIONS LIKE GOATS…….’ These were considered words of God because 98% of the populace did so.

My auntie told me that when they were kids their neighbour had a son very normal and very lively, but they noticed that he was using more his left hand so they hung a stone on that left hand so that he would not use it as it was clear the child was becoming left handed; something not still accepted in many Nigerian cultures. The kid used his right hand and my auntie told us that the very boy at a point became strange and was always strange, did not associate with people and spoke rarely to anyone. When he grew up at about the age of 22 he committed suicide. I do not want too much psychology but any reader will understand the role suppression and psychological repression played here.

The writer from Abuja claims that one is trying to change what God has created by being a gay, transgender etc. Who created the Gay or do we believe he went through a process to learn it or are we associating it to a vice like stealing that should be addressed through re education? There are so many mechanisms and dynamics that one must have undergone before expressing his homosexual attitudes.

Following some of your debates one will even attribute it to God. I do not think that God will punish my father for opening the earlobes of my sisters for the ear rings nor put him in hell fire for circumcising his male children, with the accusation of changing what he GOD has created. Nobody told God how to create him but the society decides who stays in the society; is this against Gods wish? Some people are born genius and some imbeciles; the society takes the genius and the imbecile is condemned to death in one way or the other according to the social education of the populace. How do we put Gods wish here. Why are there less imbeciles, down syndrome persons etc in our Nigerian society? Someone opined that we are more blessed than the Oyibo people who he claims indulge in many unnatural activities. We all know the truth; they are either put to death knowingly or unknowingly in our society. You may see cases of children with such syndromes in many educated/schooled families in Nigeria. Why? High level of Social and cultural understanding which in many cases advances also economic levels as simple as this.

Every religion is claimed to condemn homosexuality. This is alright and true. My preacher in Nigeria whenever he comes in and sees my girlfriend in trousers was always fast in showing me where it is written in the bible that men should not wear clothes of women or the other way round (pardon but I cannot remember that verse). I do not know if that portion is still in the holy book. I do not intend to blaspheme anyway. I had always pointed out to him that Jesus (from the images were made to see and believe) never wore trousers i.e men’s cloth but attires I as a Nigerian may associate with women’s dresses ). Therefore, that the application of that verse is relative and may still change with time and places. Don’t remind me I know “….everything will change but the words of God will remain……” this is also somewhere, but I cannot remember…….heeelp!!! This is just a little insight into how things can change or applications may vary.

Why are we intolerant to things we do not understand instead of getting to know what and why it is happening? Why do we see homosexuals as evil and never wonder if the other person is thinking the same of us who may still be the majority? How have we transformed ourselves to ‘super beings’ quasi gods capable of assigning and interpreting feelings?

I will stop here because I may be having inspection in the office.

Later I will say something of my working experience with homosexuals, Tran’s genders, prostitutes etc.

Charles Okey.C

(Roma-Italia)

GENITAL MUTILATION & IMMIGRATION

AG: Don't deport genital mutilation victim

From Terry Frieden
CNN Justice Producer

WASHINGTON (CNN) -- The U.S. attorney general is trying to prevent immigration authorities from sending a Muslim woman to her home country, where she was a victim of female genital mutilation.

Attorney General Michael Mukasey ordered an immigration court to reconsider an African woman's case.

In a stinging order overriding federal immigration courts, Mukasey blasted a decision that said a 28-year-old citizen and native of Mali should be expelled "because her genitalia already had been mutilated [so] she had no basis to fear future persecution if returned to her home country."

Calling the rationale "flawed," Mukasey sent the case back to the Board of Immigration Appeals with orders to reconsider.

The woman, a native of Mali, begged the court not to send her back to her Bambara tribe.

The 28-year-old said if she returned and had a daughter, the child also would be subject to mutilation. The woman also said she faced forced marriage if she had to go home.

Mukasey cited what he concluded were two significant factual errors in the court's rejection of her appeal.

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• Read Mukasey's full letter to the court

"Female genital mutilation is not necessarily a one-time event," Mukasey said. He noted that the board in a previous case had granted asylum in to one woman whose "vaginal opening was sewn shut approximately five times after being opened to allow for sexual intercourse and child birth."

He also concluded that the Board of Immigration Appeals was wrong to assume that the woman "must fear persecution in exactly the same form [namely, repeat female genital mutilation] to qualify for relief."

Mukasey had been urged to look into the matter by angered members of Congress in the wake of the January decision.

"This recent action taken by the Board of Immigration Appeals is a step backward for the rights of women worldwide," declared Rep. John Conyers, D-Michigan, in a January letter.

"Female genital mutilation is a gross violation of a woman's human rights and has traditionally been grounds for the granting of an asylum claim," Rep. Zoe Lofgren, D-California, said in the letter.

Senate Judiciary Committee Chairman Patrick Leahy, D-Vermont, issued a statement applauding Mukasey's action, and declaring female genital mutilation a "barbaric practice widely regarded as a human rights abuse."

The Justice Department acknowledged it is extraordinarily rare for an attorney general to jump into a relatively low-level immigration case. The immigration courts decide about 40,000 cases a year, and an attorney general has issued an opinion on a case only three times in the past three years.

Female genital mutilation is common in parts of Africa, Asia and in some Arab countries, according to the United Nations. The operation is viewed by some ethnic groups as a means to control a woman's sexuality and is sometimes a prerequisite for marriage or the right to inherit.

The procedure can cause tissue injury, severe infection and fever, among other complications. The U.N. has recorded cases in which hemorrhaging and infection lead to death.

http://edition.cnn.com/2008/WORLD/africa/09/22/genital.mutiliation.immigrant/index.html?eref=edition

BUCO NERO

Nel buco nero di Castelvolturno dove la vita vale 25 euro al giorno

Eduardo Di Blasi

Si chiama Nency, ma il nome l'ha da tempo napoletanizzato in Nunzia. Viene dal Kenya, anche se quando le poni la domanda risponde: «Da Roma, ho fatto due anni per spaccio di droga a Rebibbia». Ha quasi cinquant'anni, i capelli bianchi, tre figlie e un ex marito che le passa 500 euro al mese. È una madre di famiglia che in questi due anni ha inventato una bugia («ho detto che sono andata in convento») per non raccontare alle figlie una verità difficile da nascondere.

Oggi, uscita da quel convento, è tornata a Castel Volturno e ha lasciato le figlie a Roma. Ha fame, in tasca non ha nemmeno i soldi per le sigarette, gira per strada con uno scialle leggero mentre inizia a fare veramente freddo. Eppure è tornata qui. Perché? Perché solo qui Nunzia può sopravvivere, può arrangiarsi, può grattare qualcosa per se, può nascondersi assieme agli altri suoi connazionali nell'enorme buco nero che da quasi trent'anni cancella le storie degli africani d'Italia. Troverà un tetto, troverà dei soldi, spacciando o mettendosi sul ciglio della strada a vendere quello che resta di se stessa. Ce la farà: sopravviverà. Troverà la sua fetta di vita alle spalle della Domitiana, in queste case basse attraversate da stradine piene di rifiuti e di facce di neri. Manderà i soldi a casa da questo nuovo convento senza indirizzo. Nessuno le chiederà nulla.
Come nessuno chiederà mai niente ad Alex, ghanese di 30 anni, faccia incazzata mentre cerca di mettere in fila due parole in italiano. Nessuno gli chiederà nulla, tranne l'affitto per il letto (150 euro al mese) e le sue braccia, che sono in vendita tutte le mattine alle cinque, in una piazza di Pianura, davanti al bar Ferrara. Una giornata di lavoro senza alcuna copertura assicurativa viene via per 20-25 euro, sei giorni la settimana domenica esclusa, sempre che il padrone non decida che preferisce picchiarti e non darti nulla, perché tu, in fondo, non sei niente.
Ecco perché nessuno chiede loro nulla, perché loro non esistono. Sono ventimila gli immigrati irregolari nella provincia di Caserta, almeno 11mila quelli di Castel Volturno, che sono per la stragrande maggioranza africani.

«Non esiste un posto così nel mondo», avvisa Antonio Casale, direttore del centro Fernandes, da 12 anni fiore all'occhiello della Caritas di Capua nel cuore di questo buco nero. Non esiste, non fa fatica a rispondere, perché qui, in 30 anni, non è successo niente. «Prima arrivavano i francofoni del Benin e della Costa D'Avorio, poi è stata la volta dei ghanesi, dei togolesi, dei nigeriani. Oggi arrivano i sudanesi, i liberiani, sempre più poveri e più ignoranti». Arrivano a Castel Volturno per due motivi fondamentali. Il primo è che in nessun posto del mondo un immigrato irregolare potrebbe trovare una casa. Non ci sono barboni a Castel Volturno. Tutti hanno un tetto dove ripararsi in questo paradiso di seconde case cadenti. La seconda ragione è che qui ci sono gli altri africani, da sempre. E allora puoi creare una microcomunità.
Eccolo il «modello Castel Volturno», la non integrazione di bianchi e neri che ha portato a quella che Casale definisce «la separatezza». Nel buco nero senza legge, dove anche un occupante di casa napoletano può chiedere l'affitto a un africano e la cosa sembra normale, dove le automobili non solo non hanno l'assicurazione esposta, ma alcune nemmeno il posto dove esporla, le comunità vivono per conto proprio.

«Hanno i loro negozi, i loro quartieri, anche le loro chiese». Tutti. Ognuno per sè. Ecco perché anche quelli che vivono qui da dieci anni non parlano una parola di italiano: perché sembra non dovergli servire. «Se ne accorgono appena vanno via da Castel Volturno». È un circolo vizioso che crea questi mondi paralleli, questi traffici leciti e illeciti. È l'obiettivo di trovare i sessanta euro a settimana, le due-tre giornate di lavoro.

«Cacciar via gli immigrati non è la soluzione al problema di quest'area. Per Castel Volturno e il litorale Domizio occorre altro: un organico progetto di riqualificazione». A parlare è l'arcivescovo di Capua, monsignor Bruno Schettino, che presiede la fondazione Fernandez, che accoglie ogni giorno 60 immigrati con un servizio mensa che offre il pranzo a 100 persone. «Hanno paura ed è comprensibile: per mia esperienza personale questa è gente che non fa alcun male». Ma quel che ci vuole è una strategia: «Il discorso è più ampio e non si risolve mandando via alcune centinaia di stranieri, che qui fanno lavori che altri non intendono svolgere».

Fabio Basile, anche lui da anni nella trincea di Castel Volturno a metterci tutto quello che può metterci la società civile in un processo del genere (è tra gli animatori del centro sociale "Ex canapificio" di Caserta da sempre impegnato sul mondo migrante), non fa fatica a descrivere il modello suddetto: «È così, e nessuno se ne importa. Il governo, ancora una volta, pensa di farne un problema di sicurezza pubblica, ma qui è chiaro che stiamo parlando d'altro».
Vediamo bene di cosa stiamo parlando allora. «Noi siamo un piccolo comune campano con i problemi di una metropoli», sintetizza il sindaco di Castel Volturno Francesco Nuzzo e per fare un esempio dell'enorme mole di lavoro che si trova a fronteggiare nella sua scomoda posizione spiega: «Abbiamo ventimila irregolari, venti vigili urbani e una sola assistente sociale, perché con i tetti di spesa non possiamo assumerne nemmeno un'altra, e non sto dicendo che ne servono due».

Non va meglio a polizia e carabinieri che dovrebbero presidiare un territorio in cui le regole non solo non esistono, ma sembra quasi non possano esistere, con la camorra che possiede case, negozi e bar, che spara e commercia, costruisce, investe, interra rifiuti speciali e fa mozzarelle. E queste centinaia di facce scure, schiavi composti di questa terra, che solo per identificarli ci vorrebbero 5mila giorni e per sequestrargli la macchina un deposito giudiziario di diversi chilometri quadri. Angelo Papadimitra, segretario della Cgil di Caserta, non ha dubbi: «Da questa storia si esce solo con una legge speciale per Castel Volturno. Ci vuole una sanatoria». Invece il governo si fa portabandiera di un nuovo «ordine pubblico», in un posto in cui i sei africani ammazzati giovedì scorso aspettano ancora un funerale. Tra sabato e domenica non si è trovato nessuno che facesse l'autopsia di quei corpi crivellati di colpi.

http://www.unita.it/view.asp?IDcontent=79205

SOFTWARE UPGRADE

Dear Systems Analyst,

I am desperate for some help! I recently upgraded my program from Girlfriend 7.0 to Wife 1.0 and found that the new program began unexpected Child Processing and also took up a lot of space and valuable resources.

This wasn't mentioned in the product brochure. In addition Wife 1.0 installs itself into all other programs and launches during systems initialization and then it monitors all other system activities.

Applications such as 'Boys' Night out 2.5' and 'Golf 5.3' no longer run, and crashes the system whenever selected. Attempting to operate selected 'Saturday Football 6.3' always fails and 'Saturday Shopping 7.1' runs instead.

I cannot seem to keep Wife 1.0 in the background whilst attempting to run any of my favorite applications. Be it online or offline.

I am thinking of going back to 'Girlfriend 7.0', but uninstall doesn't work on this program. Can you please help?







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AND THIS IS WHAT THE ANALYST SAID:
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Dear Customer,

This is a very common problem resulting from a basic misunderstanding of the functions of the Wife 1.0 program. Many customers upgrade from Girlfriend 7.0 to Wife 1.0 thinking that Wife 1.0 is merely a UTILITY AND ENTERTAINMENT PROGRAM. Actually, Wife 1.0 is an OPERATING SYSTEM designed by its Creator to run everything on your current platform.

You are unlikely to be able to purge Wife 1.0 and still convert back to Girlfriend 7.0, as Wife 1.0 was not designed to do this and it is impossible to uninstall, delete or purge the program files from the System once it is installed.

Some people have tried to install Girlfriend 8.0 or Wife 2.0 but have ended up with even more problems. (See manual under Alimony/Child Support and Solicitors' Fees).
Having Wife 1.0 installed, I recommend you keep it Installed and deal with the difficulties as best as you can. When any faults or problems occur, whatever you think has caused them, you must run the,

C:\ APOLOGIZE\ FORGIVE ME.EXE Program and avoid attempting to use the *Esc-Key for it will freeze the entire system.
It may be necessary to run C:\ APOLOGIZE\ FORGIVE ME.EXE a number of times, and eventually hope that the operating system will return to normal.
Wife 1.0, although a very high maintenance program, can be very rewarding.
To get the most out of it, consider buying additional Software such as 'Flowers 2.0' and 'Chocolates 5.0' or 'HUGS\ KISSES 600.0' or 'TENDERNESS\ UNDERSTANDING 1000.0' or even Eating Out Without the Kids 7.2.1' (if Child processing has already started).

DO NOT under any circumstances install 'Secretary 2.1" (Short Skirt Version)
or 'One Nightstand 3.2' (Any Mood Version), as this is not a supported Application for Wife 1.0 and the system will almost certainly CRASH!

....Do you think it's always advisable to upgrade?

"THE NIGERIAN MAFIA...........?"

The recent happenings in Castelvolturno (massacre of 7 Africans) by people suspected to be members of the CAMORRA (the Naples mafia) has seen fingers being pointed to the CASALESSI family. In this havoc there are many things that people in the Nigerian community in Italy may be worrying about.

The first report that hit the press was of the killing of 6 Nigerians by the mafia because of non payment of drug royalties. The killings had every indication that would make anyone point to an organized group like the Camorra; hundreds of bullets form automatic Kalashnikovs by 6 people on 'fake' police jackets and cars……….

Later in the day the news came out clearer and the identities of those killed were known; 4 Ghanaians, a Togolese, and a Liberian. There was no Nigerian involved. The poor Africans were all working in their textile and tailoring shop where they sew and mend cloths for Italians and foreigners.

The story changed and some press reports had it that since they were non Nigerians it would have been a mistake by the commando that carried out the operation, insinuating that the Napoli mafia (Camorra) was really annoyed with the Nigerian mafia which has an alliance with them but in the recent past started to disobey and have their own (Nigerian) bosses thereby stopping to pay royalties from drug proceeds. It was also reported that the Nigerian group that had signed pacts of alliance many years ago with the main mafia for the indirect control of drugs, prostitution, illegal labor, illegal immigration etc were gathering too much powers ;therefore should be thought a lesson or re-dimensioned. http://archiviostorico.corriere.it/2008/settembre/19/Camorra_strage_extracomunitari_co_8_080919002.shtml

http://archiviostorico.corriere.it/2008/settembre/19/Roberti_Una_pulizia_etnica__co_8_080919003.shtml

The police still insist that those killed were involved in drug movement in the area (they are Africans after all) notwithstanding that no drug was found in their workshop or in their residences.

The Nigerian mafia had their first clash with the Italian mafia 22 years ago (1986) when 6 Nigerians were 'kneecapped' . There was apparent peace and cooperation with the two mafias until the night between 23^rd and 24^th April 1990 when the camorra organized a commando that hit a group of their Nigerian allies in bar Centro di Pescopagano- leaving two deed and many who were not even connected with drugs wounded. In the month of January this yare 3 persons were charged with the death of those Nigerians.

These are just little bits of the 'Black mafia' which has in the past 17 years gained a lot of powers and is peculiar for the its tribal based set-up and the sort of impunity it has amongst other organized criminal groups.

According to the report it is hard to believe that among the numerous drug pushers none of the Nigerians has ever collaborated with the justice to reveal what happens within the group and they have continued to propel their activities from Italy to all over Europe growing from the sells of heroine to the control and wholesale of the cocaine and the control of prostitution.

The recycling of the black mafia money is through money transfer and other complicated connections that are difficult for the Italian central bank or the European Central Bank (ECB) to discover and dismantle. The report claims that the Nigerian Mafia in this form has shown a great competitiveness that makes it the 5^th Mafia in Italy.

http://www.positanonews.it/dettaglio.php?id=16812

Some question I would ask members of the community who read all the press reports , analysis and tv reports on Nigeria and her nationals in Italy:

· Are we all prostitutes, mafians, and drug pushers?

· What is the population of Nigerians in Italy and what is the percentage involved in these vices?

· Who speaks or will speak for the community and defend her and the Nation for all the exaggerations and accusations that has been going on these days in the press?

· what is our mission (embassy) doing to see that the numerous Nigerians that are resident in Italy and are highly law abiding do not face unnecessary harassments and molests from Italians and the serotypes of the Italian law enforcement agencies? many African ambassadors went or sent their representatives to Castel Volturno some days ago; did anyone from the Nigerian mission travel to that area to ascertain the security of law Abiding Nigerians living in that region?

There are more questions to be asked and to be answered on this issue Do you have any?

Okey. Chukwubike C

Colonia: un esempio per tutti

l contatto tra gli autonomi che protestavano e le forze dell'ordine ha provocato il divieto
Erano previste 2.000 adesioni europee, si sono presentati poche decine di naziskin italiani

Colonia si ribella alla xenofobia
vietata la manifestazione islamica

Ha preso la parola solo Borghezio, subito interrotto dallo stop della Polizia
La risposta civile della città. Il borgomastro: "Non c'è posto per razzismo e tolleranza"
dal corrispondente ANDREA TARQUINI

COLONIA - I populisti di destra, gli xenofobi, gli antiislamici, di tutta Europa hanno incassato in Germania la loro Stalingrado. La "conferenza contro l'islamizzazione" indetta qui dal movimento 'Pro Koeln' (per Colonia) e con la partecipazione di gruppi e partiti ultrà di tutto il continente, è stata proibita all'ultimo istante per imperativi di pubblica sicurezza dopo che la città intera si era mobilitata con cortei, sit-in e blocchi stradali per sbarrare il passo ai populisti sulla via della piazza del mercato, luogo previsto per il loro comizio.

"E'una vittoria di Colonia, città tollerante dove abita gente di 180 etnie e oltre venti religioni, ma città che ha tolleranza zero contro l'eurofascismo", ha detto esultante il sindaco democristiano (Cdu, il partito della Cancelliera Angela Merkel) annunciando il divieto ai manifestanti democratici in piazza.

Si è conclusa così, con uno smacco dell'euroultradestra, la giornata che aveva fatto temere il peggio, la giornata che si preannunciava segnata da ore di violenze, tumulti etnici e guerriglia urbana tra estremisti di destra e di sinistra. Con l'appoggio del governo federale di Berlino, il borgomastro e la polizia hanno all'ultimo momento vietato il raduno convocato prima di tutto per condannare la decisione (appoggiata dal borgomastro) di costruire a Colonia una nuova, modernissima moschea che sarà la più grande di Germania.

VIDEO: DALL'INVIATO ALESSANDRA LONGO

La giornata era iniziata alle 9 del mattino, quando migliaia e migliaia di dimostranti anti-populisti avevano cominciato a radunarsi a Piazza Papa Roncalli, sul lato destro del maestoso, gotico duomo cattolico di Colonia. Militanti democristiani e socialdemocratici, verdi, sindacalisti, operai metalmeccanici, minatori della Ruhr, giovani venuti in treno o in autostop da ogni parte della Germania, avevano risposto all'appello del borgomastro Schramma e dei sindacati. Schramma, l'eroe della giornata, è stato il primo oratore. Ha detto che "a Colonia non c'è posto per razzismo, intolleranza, discriminazione e ogni odore di fascismo", ha aggiunto che "a questa cricca marcia di eurofascisti noi possiamo indicare solo la porta d'uscita e cacciarli, non sono i benvenuti". Fin da ieri venerdì, la resistenza passiva della città aveva reso la vita difficile ai manifestanti populisti: tassisti e conducenti di bus a noleggio si erano rifiutati di prenderli a bordo, ristoranti e alberghi hanno disdetto le loro prenotazioni.

A Piazza Roncalli ci sono stati i primi scontri tra polizia e gruppetti di autonomi e di black bloc che contestavano l'iniziativa xenofoba da posizioni estreme. Alcuni giovani hanno tentato di rubare la pistola d'ordinanza a un agente, la polizia ha subito reagito. Gruppi di estremisti hanno puntato su Heumarkt, la piazza del mercato luogo previsto del raduno di destra. La piazza già era bloccata da cordoni di dimostranti pacifici, gli autonomi hanno attaccato la polizia che ha reagito. Decisa ma senza esagerare, senza andare all'escalation. Manganelli e cariche a cavallo per contrattaccare, ma niente lacrimogeni né pestaggi. Intanto la piazza restava chiusa, solo pochissimi militanti di destra riuscivano ad arrivarci. E la tensione in strada restava alta. A quel punto è giunta la decisione di vietare il raduno. E all'euroultradestra non è restato che cercare la strada verso la stazione centrale o l'aeroporto.

In piazza, per il comizio, era arrivato solo l'eurodeputato leghista, Mario Borghezio. Ha potuto pronunciare solo qualche parola, poi l'audio è stato spento e anche lui è dovuto scendere dal palco. Borghezio se n'è andato urlando: "Europa cristiana, mai muslmana" e sibilando: "La decisione delle autorità tedesche di impedire la manifestazione 'stop Islam' indetta dal comitato Pro-Koeln conferma pienamente la nostra tesi: siamo di fronte a una strategia islamista di criminalizzazione di chiunque osi parlare".

Alla manifestazione dei democratici erano presenti anche politici dell'opposizione italiana: c'erano Laura Garavini, eletta deputato nelle liste europee del Pd, Eugenio Marino, responsabile pd per l'emigrazione italiana, e Rossella Benati della comunità italiana di Colonia. Hanno portato la loro bandiera, sono saliti in tribuna, hanno detto "La nostra presenza qui è contro la xenofobia e il razzismo, e per l'identità multiculturale". La Benati ha aggiunto: "I nostri padri venendo qui da emigrati vissero la discriminazione, oggi i bambini tedeschi giocano insieme ai bambini figli di immigrati". Schramma accogliendoli sul palco li ha abbracciati, li ha salutati come simbolo dell'altra Italia.

-----PHOTO THOUGHTS----: 7 AFRICANS EXECUTED.... CAMORRA?#links

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AFRICAN WOMEN

Women to rule Rwanda parliament Rwanda already holds the world record for highest proportion of female MPs Rwanda will be the first country where women will outnumber men in parliament, preliminary election results show. Women have taken 44 out of 80 seats so far and the number could rise if three seats reserved for the disabled and youth representatives go to females. Rwanda, whose post-genocide constitution ensures a 30% quota for female MPs, already held the record for the most women in parliament. The ruling party coalition won 78% of seats in Monday's vote. Indirect elections for women's quota seats took place on Tuesday and votes for two youth representatives and a disabled quota seat are taking place on Wednesday and Thursday. It is the second parliamentary elections since the genocide of 1994 when some 800,000 minority Tutsis and moderate Hutus were slaughtered by Hutu militias in just 100 days. 80-SEAT PARLIAMENT Elected seats: 53 * RPF: 42 seats, 78.76% of the vote * Social Democratic Party: 7 seats, 13.12% of the vote * Liberal Party: 4 seats, 7.5% of the vote Quota seats: 27 (women 24, youth 2, disabled 1) Women total: 44 seats, 55% of parliament Preliminary results Rwanda National Electoral Commission President Paul Kagame was instrumental in establishing the Tutsi-led 's Rwanda Patriotic Front (RPF) - the rebel force which took power and ended the genocide. The BBC's Geoffrey Mutagoma in the capital, Kigali, says the Liberal Party and the Social Democratic Party have conceded defeat. In the outgoing parliament, 48.8% of MPs were women - the world's highest rate. It is now set to be at least 55%. Women who stood in seats reserved for female candidates were not allowed to represent a party. "The problems of women are understood much better, much better by women themselves," voter Anne Kayitesi told the BBC's Focus on Africa. "You see men, especially in our culture, men used to think that women are there to be in the house, cook food, look after the children... but the real problems of a family are known by a woman and when they do it, they help a country to get much better." http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/7620816.stm

Quote rosa in Rwanda

In Rwanda il parlamento è donna
di Umberto Martini



In Rwanda il parlamento è donna. La commissione elettorale dello stato centroafricano ha reso noti oggi i risultati delle elezioni politiche terminate il 18 settembre. La notizia è che per la prima volta al mondo, in un parlamento democraticamente eletto, il numero delle donne supera quello degli uomini: su 80 seggi infatti, 44 si declinano al femminile. Il Rwanda – alla sua seconda elezione politica all'indomani del tragico genocidio del 1994 che causò la morte di più di 800 mila persone – supera così la Svezia dove le donne sono il 47% dei parlamentari e Cuba, dove si fermano al 43,2%. La forte presenza femminile in politica rispecchia la composizione della società che è costituita per il 54,9% da donne. Per molti versi, questa è una conseguenza delle persecuzioni razziali tra hutu e tutsi che hanno caratterizzato l'intera storia del Rwanda dal giorno della sua indipendenza dal Belgio nel 1962.La notizia storica del primo parlamento rosa ha fatto passare in secondo piano la vittoria, ampiamente prevista alla vigilia, del partito del presidente della Repubblica Paul Kagame. Il Fronte patriottico rwandese ha infatti conquistato 42 dei 53 seggi disponibili nelle elezioni dirette. In tutto sono 8 le forze politiche del paese, ma soltanto tre sono rappresentate in Parlamento. Oltre al già menzionato Fpr, dei restanti 11 seggi, 7 sono stati assegnati al Partito social-democratico e 4 al Partito liberale.Paul Kagame, eletto presidente nel 2003 con il 95,05% delle preferenze, è stato spesso criticato dalle forze dell'opposizione per non rispettare i principi democratici, ma secondo gli osservatori della Comunità europea, che hanno controllato lo svolgimento della consultazione, le elezioni si sono svolte in un "clima di libertà di espressione e partecipazione al dibattito politico". Il capo degli osservatori, Michael Cashman, si è complimentato con il Comitato elettorale nazionale (NEC) per l'ordine nei seggi e per la trasparenza nello spoglio delle schede sottolineando che "in confronto alle elezioni del 2003, si sono visti molti miglioramenti anche dal punto di vista dell'informazione".In questo campo, però, il Rwanda ha compiuto pochi progressi rispetto al passato. Al momento, esistono soltanto un quotidiano e un canale televisivo a diffusione nazionale ed entrambi sono di proprietà dello stato. Pochi i media privati ed indipendenti. Uno di questi, Umuseso (in italiano "L'alba"), denuncia di frequente pressioni e minacce da parte di uomini dell'esercito e della polizia. Mentre nella classifica sulla libertà di stampa di Reporter senza frontiere, il Rwanda occupa un poco onorevole 147 posto dietro a Russia, Egitto e Tunisia.Ma in molti settori di questo paese, che ha la più alta densità di popolazione in tutto il continente africano (281 abitanti per km²), si respira un'aria di ottimismo. Da quando Kagame è al potere, gli investimenti stranieri sono aumentati vertiginosamente, mentre sanità ed istruzione iniziano finalmente ad avere a disposizione delle strutture adeguate, malgrado l'aspettativa di vita non arrivi ai 50 anni e oltre il 60 % della popolazione viva sotto la soglia di povertà.Di fatto l'esito scontato di queste elezioni non cambia nulla a livello politico. Paul Kagame, già molto potente, ne esce ancora più rafforzato. Il voto, probabilmente, è stato influenzato anche dal clima di tensione che si respira al confine con il Congo. Secondo il presidente Joseph Kabila, il governo ruandese "non è innocente" nella ripresa dei combattimenti lungo la frontiera del Nord-Kivu tra l'esercito congolese e le armate di ribelli tutsi guidate Laurent Nkundae. Questa delicata situazione, che molte volte ha già rischiato di trasformarsi in una vera e propria guerra tra vicini di casa, può aver spinto i ruandesi a scegliere un leader autorevole e carismatico, capace, come già fece nella guerra di liberazione del 1994, di imbracciare il kalshnikov e guidare l'esercito. Le prossime elezioni saranno nel 2010 quando si eleggerà il presidente della repubblica. Kagame, senza ombra di dubbio, punta ad un secondo settennato e in questo momento nessuno sembra in grado di proporsi come una valida alternativa. Per le vie di Kigali, come per quelle di Butare o Nyanza quando si parla di politica e potere si pensa subito a "mister Paul"!
dal Sole 24ore on line

NIGERIANS NOT INVOLVED

Camorra blamed in immigrant murders Police suspect notorious Casalesi clan killed six (ANSA) - Caserta, September 19 - Police on Friday said the notorious Casalesi clan of Naples' Camorra Mafia was probably behind the murder of six immigrants in the small Campania town of Castelvolturno. Three Ghanaians, two Liberians and a Togo national were shot dead on Thursday night at an ethnic clothing shop where local residents often brought clothes for minor adjustments. A third Liberian died in hospital on Friday morning, and doctors were operating on another man injured in the attack. Investigators said the 84 shell cases found at the scene of the crime came from a Kalashnikov assault rifle and a semi-automatic pistol. Police believe the same weapons were used 20 minutes earlier in nearby Baia Verde to kill a 53-year-old Italian known to have had links with the Casalesi clan, who was shot 20 times. According to investigators the killers may have been posing as policemen, since witnesses reported seeing four men wearing uniforms pull up in a car with flashing lights. Police said they believed the murders were connected to drugs trafficking in the town, where African immigrants had recently begun dealing autonomously and had stopped paying percentages to the local Mafia. But relatives of the dead men reacted angrily to suggestions that the killing was drugs-related. ''He worked from morning till night, he didn't even stop to eat,'' said the partner of the 28-year-old Ghanaian who worked in the shop. ''He was innocent, he wasn't a criminal,'' Another friend of the Ghanaian said he had been ''murdered while he was sewing''. Immigrants claiming the crime was race-related clashed with police on Friday after setting up a road block in front of the shop, shouting ''you Italians are all b******s, this is racism''. 'DEAD MEN WALKING'. Other residents said the murders were just the latest of a series of Mafia crimes in the small town and hit out at the government for abandoning them to the Camorra. ''Does this seem like a normal town to you? Is it normal that 18 people have died in a few months when the town's population is less than 20,000?'' asked one man in the town's central square. ''We're dead men walking here. The state has abandoned us, our fate is sealed,'' he said. Another elderly man at a bar in the square said it was impossible to carry out any business activity here without paying the Mafia first. ''We're afraid here, afraid to be killed even sitting outside a bar. People say nothing because they are afraid of dying''. The Bishop of Naples, Cardinal Crescenzio Sepe, called on the Camorra to put down their weapons following the massacre and compared them to ''poisonous snakes''. ''Until these bearers of death are defeated we will always have cemeteries full of hatred and violence,'' he said. One of the most feared Naples Camorra outfits, the Casalesi clan's criminal empire was exposed in Roberto Saviano's worldwide bestseller Gomorra, now also a film that won the second prize at Cannes this year http://www.ansa.it/site/notizie/awnplus/english/news/2008-09-19_119270584.html

NIGERIANS & THE CASALESI MAFIA

ENGLISH SUMMARY:

Six Nigerians were killed with authomatic machine guns and one wounded yesterday after a gun battle .This blodbath is being suspected to be the hand work of a powerful mafia family -THE CASALESI- who control drug movements and sales in the areas from Castel Volturno to north Napoli. The Nigerians have not been identified because they were all without documents. An Italian bar owner was also killed.

The area where this havoc happened yesterday is called "regno dei nigeriani",= THE NIGERIANS KINGDOM. An area that is mainly 'occupied' inhabited by immgrants of all nations but controlled by the Nigerian drug mafia .The residents (Italians and non) of that area has always livewd in continoue fear.

Summary by.

Chukwubike Okey C

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Castel Volturno, sei nigeriani uccisi e uno ferito
Forse strage opera dei casalesi, la droga il movente

CASERTA (18 settembre) - Sei extracomunitari sono morti e uno è rimasto ferito gravemente in uno scontro a fuoco avvenuto a Varcaturo, nei pressi di Castel Volturno, in provincia di Caserta. Le vittime, tutte di nazionalità nigeriana, sono state fatte oggetto di centinaia di colpi di arma da fuoco mentre si trovavano nella trattoria Totore (abituale luogo di ritrovo degli immigrati nigeriani), lungo la statale della Domitiana, al chilometro 43, al confine fra le province di Napoli e Caserta. L'ipotesi investigativa è quella di un regolamento di conti tra bande di trafficanti di stupefacenti, probabilmente casalesi e nigeriani. Gli inquirenti non conoscono le generalità delle vittime, tutte prive di documenti.

Il regno dei nigeriani. Il luogo in cui è avvenuto il fatto è considerato il "regno dei nigeriani", un territorio costellato da villette e fabbricati abusivi, occupati di fatto da moltissimi extracomunitari provenienti dalla Nigeria. Castelvolturno e i suoi dintorni sono noti come base di un intenso traffico di droga, che si ricollega poi alle basi napoletane. Le vittime della sparatoria, secondo gli inquirenti, potrebbero avere tra i 30 e i 40 anni; ma servirà del tempo per accertarne le generalità. Intanto nella zona si è diffusa la notizia, e c'è chi tra i residenti ha paura per i propri cari: a qualche chilometro dal locale Totore una signora risponde quasi piangendo, «in quella zona lavora mia figlia, vorrei sapere cosa è successo, al solo pensiero sto già tremando...».

L'omicidio di Baia Verde. Non vi sarebbero elementi che collegano la strage di Varcaturo con l'uccisione del titolare italiano di una sala giochi a Baia Verde di Castelvolturno, se non la quasi contemporaneità degli episodi e la non grande distanza. A sparare contro il commerciante uno o due sicari poi fuggiti in sella a una motocicletta, riuscendo a fare perdere le proprie tracce. I sicari hanno eluso i posti di blocchi effettuati dai carabinieri nella zona. La vittima si chiamava Antonio Caliendo e aveva 53 anni: aveva precedenti penali per furto e rapina.

http://www.ilmessaggero.it/articolo.php?id=31301&sez=HOME_INITALIA

STOP.......THE RACKET OF NIGERIAN GIRLS

ENGLISH SUMMARY: To stop the prostitution of African girls, adopt one of them. In italy thousands of Nigerian girls live in clandestinity and as prostitutes: They are exploited through a racket that brought them to Europe with false promises and later reduced them to a state of complete slavery. This associationan an ONG here in Italy has initiated a help project called "LA RAGAZZA DI BENIN CITY" = THE BENIN CITY GIRL http://www.inafrica.it/benincity.html. They are creating awareness of the problems of this phenomenon and calling for peoples participation and solidarity. SUMMARY BY, Chukwubike Okey Charles solidarietà Per fermare la prostituzione di ragazze africane, adottane una In Italia vivono, clandestine e prostitute, migliaia di ragazze nigeriane, sfruttate da un racket che le ha portate in Europa con false promesse e le ha ridotte in stato di vera e propria schiavitù 17/9/2008 In Italia vivono, clandestine e prostitute, migliaia di ragazze nigeriane, sfruttate da un racket che le ha portate in Europa con false promesse e le ha ridotte in stato di vera e propria schiavitù. L'incoscienza di clienti che - di fatto - contribuiscono a sfruttarle; il perbenismo di quanti ritengono che il problema può esser risolto solo rispedendole in Africa; il moralismo di quanti non sopportano neppure l'idea di dover parlare di prostituzione; l'indifferenza di quanti vivono solo del loro egoismo e non sanno auspicare altro che soluzioni punitive e detentive; il razzismo sempre e comunque presente; l'imperfetto impegno civile di chi ha espresso solidarietà per Safiya e per Amina, che hanno rischiato di essere lapidate in Nigeria, ma non sa far nulla per le tante Safiya ed Amina che vivono in Italia …. queste sono le pietre con le quali, ogni giorno, le africane sono lapidate in Italia.Il Progetto "La ragazza di Benin City" affronta la problematica delle ragazze africane che giungono in Italia, ridotte in condizione di schiavitù e vuol farsi strumento non confessionale di azione concreta, operando su quattro fronti: 1 – con le "organizzazioni del volontariato", incentivando a loro favore il flusso dei sostegni finanziari grazie ai quali possono portare avanti percorsi di recupero di queste ragazze; 2 – con le "istituzioni", sollecitandole a non risolvere il problema solo con il rimpatrio delle ragazze; 3 – verso i "clienti", recuperandoli ad un comportamento responsabile ed aiutandoli a superare il loro stesso disagio con l'apporto di gruppi spontanei di auto-mutuo aiuto; 4 – verso l'opinione pubblica proponendo iniziative di sensibilizzazione.Il Progetto non raccoglie direttamente e non gestisce denaro, ma invita chi può e lo desidera, ad adottare a distanza una ragazza, finanziandone, in modo reciprocamente anonimo, il percorso di recupero attuato dalle organizzazioni del volontariato.Il Progetto vuol essere un moltiplicatore di iniziative e vi operano ex clienti, operatori culturali, volontari, testimonial. L'idea di fondo è che se non si coinvolgono tutti gli attori, il fenomeno non sarà né compreso, né debellato. Chi vuole spendersi in prima persona può farlo; chi vuol fare qualcosa, ma restare anonimo può farlo; chi vuole uscire dal proprio disagio può farlo.Al fine di mediatizzare l'iniziativa e di valorizzare il ruolo dei mezzi di informazione, è stato creato il Premio "La ragazza di Benin City" che ogni anno verrà attribuito ad un personaggio che abbia contribuito a creare una cultura della solidarietà relativamente al problema della schiavitù e della condizione della donna. Alla Fiera del Libro di Torino 2002, la prima edizione del Premio è andata a Toni Capuozzo, giornalista di Canale 5.Il Progetto prende avvio dalla storia d'amore di un italiano per una giovane nigeriana. Alcuni lettori del romanzo che ne è nato, "Akara-Ogun e la ragazza di Benin City" di Claudio Magnabosco, edito da Quale Cultura - Jaca Book, hanno fatto "rete" tra loro, trasformando l'esperienza di ciascuno in una concreta azione di solidarietà umana e di impegno sociale e civile. Abbiamo costituito l'Associazione le ragazze di Benin City della quale fanno parte le nostre ragazze clandestine e ancora dentro alla tratta, alcune ragazze che ne sono uscite e donne italiane solidali. Non siamo delle intellettuali, non siamo brave a parlare in pubblico e a scrivere, ma vogliamo aver voce. E per fare le cose che noi non sappiamo ancora fare, è necessario ci siano al nostro fianco delle donne che diano una mano. L'adesione è poco più che una formalità, non ci sono soldi da versare, scadenze da rispettare ma è richiesta attenzione ai problemi delle ragazze trafficate e disponibilità a fare qualcosa. Ad esempio diffondere i materiali che riusciamo a fare, le cose che vogliamo dire pubblicamente. Da donna a donna ti chiedo di aderire alla nostra Associazione che ha un semplice Statuto. per aderire http://www.inafrica.it/benincity/aderire.html http://www.modica.info/new.asp?id=1655

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TOLERANCE :SEX/GENDER ,RACE, RELIGION

SEX/GENDER ,RACE, RELIGION

Racist attack in Milan leaves one dead

Published on the 15-09-2008

Italian police on Monday played down accusations that the murder of an immigrant beaten to death after he allegedly stole a packet of biscuits from a Milan bar over the weekend was a racist attack.

Nineteen-year-old Abdul Salam Guibre, an Italian citizen originally from Burkina Faso, is thought to have stolen the biscuits with two friends from a bar near the city's central station on Sunday.

Bar owners Fausto Cristofoli, 51, and his son Daniele, 31, chased the three men in a van they used as a mobile cafe', allegedly shouting ''thieves, f****** niggers'', before catching them up.

The three men began throwing bottles at the bar owners and armed themselves with improvised clubs, but were beaten with an iron bar used to open the van's service window.

Guibre was hit around the head and fell into a coma, dying in hospital a few hours later.

Milan mobile police unit chief Francesco Messina admitted there had been ''an exchange of insults'' between the men, but said the attack had been motivated by theft.

''The fact is that a boy is dead because of a packet of biscuits and there are two people who have committed murder and who will pay,'' he said.

The incident reignited a debate over the Italian government's recent crackdown on public safety and immigrant crime, with Democratic Party opposition leader Walter Veltroni accusing the centre-right of encouraging ''a climate of hate and intolerance''.

Italian Communists' Party leader Paolo Ferrero singled out the Northern League party for ''xenophobic and racist campaigns''.

''Episodes like the one in Milan are the fruit of a climate of poison created by political forces like the League that hold up immigrants as the source of all evil,'' Ferrero said.

Northern League House whip Roberto Cota hit back at criticism as ''unworthy exploitation'' of Guibre's murder.

But Milan's centre-right mayor, Letizia Moratti, acknowledged the anti-immigrant overtones of the attack in her condolences to Guibre's family.

''Milan strongly condemns such episodes of intolerance and racism,'' she said.

http://www.italymag.co.uk/italy/crime/racist-attack-milan-leaves-one-dead