Adamma Igbo Masquerade Dance 2

ENUGU   COMMUNITY  ROME  (ITALY) GETTING  READY  TO  BRING
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MOTHER'S DAY 2012

TO MY  BELOVED 3 +......

ENUGU COMMUNITY DAY IN ROME

IGBO COMM. ROME MOURNS IKEMBA by chukbyke

DALLAS ++

MARY'S MONTH

For May, often called Mary's month in popular devotion, we offer you two articles for contemplation. The first one, below, is divided into five sections: liturgy, Mary's month, ways to celebrate, a practical suggestion for a Marian coronation, and a sample celebration for use in parishes. The second article shares with you the official church teaching on coronation of images. You will find this in our resource section, Coronation of Mary. Liturgical Celebrations for Mary in May Mary Month--Why May? What is the History of the May Devotion? Ways to Celebrate Mary's Month A May Crowning Suggestion--Everyone Crowns A Marian Coronation Celebration for Parishes Coronation of Mary May Hymns What is the origin of the May Altar? http://campus.udayton.edu/mary/meditations/crownmed.html

7 Last Words of Jesus

What Were the Seven Final Phrases of Jesus on the Cross and What Did They Mean?

By Mary Fairchild, About.com Guide

Jesus Christ made seven final statements during his last hours on the cross. These phrases are held dear by followers of Christ because they offer a glimpse into the depth of his suffering to accomplish redemption. Recorded in the Gospels between the time of his crucifixion and his death, they reveal his divinity as well as his humanity. As much as possible, given the approximate sequence of events as portrayed in the Gospels, these seven last words of Jesus are presented here in chronological order.

1) Jesus Speaks to the Father

Luke 23:34
Jesus said, "Father, forgive them, for they do not know what they are doing." (NIV) In the midst of his excruciating suffering, the heart of Jesus was focused on others rather than himself. Here we see the nature of his love—unconditional and divine.

2) Jesus Speaks to the Criminal on the Cross

Luke 23:43
"I tell you the truth, today you will be with me in paradise." (NIV) One of the criminals who was crucified with Christ, had recognized who Jesus was and expressed faith in him as Savior. Here we see grace poured out through faith, as Jesus assured the dying man of his forgiveness and eternal salvation.

3) Jesus Speaks to Mary and John

John 19:26-27
When Jesus saw his mother there, and the disciple whom he loved standing nearby, he said to his mother, "Dear woman, here is your son," and to the disciple, "Here is your mother." (NIV) Jesus, looking down from the cross, was still filled with the concerns of a son for the earthly needs of his mother. None of his brothers were there to care for her, so he gave this task to the Apostle John. Here we clearly see Christ's humanity.

4) Jesus Cries Out to the Father

Matthew 27:46 (also Mark 15:34)
And about the ninth hour Jesus cried out with a loud voice, saying, “Eli, Eli, lama sabachthani?” that is, “My God, My God, why have You forsaken Me?” (NKJV) In the darkest hours of his suffering, Jesus cried out the opening words of Psalm 22. And although much has been suggested regarding the meaning of this phrase, it was quite apparent the agony Christ felt as he expressed separation from God. Here we see the Father turning way from the Son as Jesus bore the full weight of our sin.

5) Jesus is Thirsty

John 19:28
Jesus knew that everything was now finished, and to fulfill the Scriptures he said, "I am thirsty." (NLT) Jesus refused the initial drink of vinegar, gall and myrrh (Matthew 27:34 and Mark 15:23) offered to alleviate his suffering. But here, several hours later, we see Jesus fulfilling the messianic prophecy found in Psalm 69:21.

6) It is Finished

John 19:30
... he said, "It is finished!" (NLT) Jesus knew he was suffering the crucifixion for a purpose. Earlier he had said in John 10:18 of his life, "No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down and authority to take it up again. This command I received from my Father." (NIV) These three words were packed with meaning, for what was finished here was not only Christ's earthly life, not only his suffering and dying, not only the payment for sin and the redemption of the world—but the very reason and purpose he came to earth was finished. His final act of obedience was complete. The Scriptures had been fulfilled.

7) Jesus' Last Words

Luke 23:46
Jesus called out with a loud voice, "Father, into your hands I commit my spirit." When he had said this, he breathed his last. (NIV) Here Jesus closes with the words of Psalm 31:5, speaking to the Father. We see his complete trust in the Father. Jesus entered death in the same way he lived each day of his life, offering up his life as the perfect sacrifice and placing himself in God's hands.
http://christianity.about.com/od/biblefactsandlists/qt/sevenlastwords.htm

A CRY OF VICTORY... "My God, My God, why have you forsaken Me?"

Why did Jesus cry out, "My God, My God, why have you forsaken Me?"

In Matthew 27:45-46, it says, "Now from the sixth hour darkness fell upon all the land until the ninth hour. ⁴⁶And about the ninth hour Jesus cried out with a loud voice, saying, "Eli, Eli, lama sabachthani?" that is, "My God, My God, why hast Thou forsaken Me?"  If Jesus is God, why would He say this?
First of all, Jesus quoted Psalm 22:1 which begins with, "My God, My God, why hast Thou forsaken Me?".  Jesus quoted this Psalm in order to draw attention to it and the fact that He was fulfilling it there on the cross.   Consider verses 11-18 in Psalm 22:

Be not far from me, for trouble is near; For there is none to help.¹² Many bulls have surrounded me; Strong bulls of Bashan have encircled me.  ¹³ They open wide their mouth at me,  As a ravening and a roaring lion.  ¹⁴ I am poured out like water,  And all my bones are out of joint;   My heart is like wax;  It is melted within me.  ¹⁵ My strength is dried up like a potsherd, And my tongue cleaves to my jaws;  And Thou dost lay me in the dust of death.  ¹⁶ For dogs have surrounded me; A band of evildoers has encompassed me; They pierced my hands and my feet. ¹⁷ I can count all my bones. They look, they stare at me; ¹⁸ They divide my garments among them, And for my clothing they cast lots.

The term 'dogs' was used by the Jews to refer to Gentiles (cf. Matt. 15:21-28).  His heart has melted within Him (v. 14).   During the crucifixion process, the blood loss causes the heart to beat harder and harder and become extremely fatigued.  Dehydration occurs (v. 15).  Verses 16b-18 speak of piercing His hands and feet and dividing his clothing by casting lots.   This is exactly what happen as described in Matt. 27:35.
Psalm 22 was written about 600 years before Christ was born.  At that time, crucifixion had not yet been invented.  Actually, the Phoenicians developed it and Rome borrowed the agonizing means of execution from them.   So, when Rome ruled over Israel, it became the Roman means of capital punishment imposed upon the Jews whose biblical means of execution was stoning.  Nevertheless, Jesus is pointing to the scriptures to substantiate His messianic mission.

A further comment

2 Cor. 5:21 says, "He made Him who knew no sin to be sin on our behalf, that we might become the righteousness of God in Him."  It is possible that at some moment on the cross, when Jesus became sin on our behalf, that God the Father, in a sense, turned His back upon the Son.  It says in Hab. 1:13 that God is too pure to look upon evil.  Therefore, it is possible that when Jesus bore our sins in His body on the cross (1 Pet. 2:24), that the Father, spiritually, turned away.  At that time, the Son may have cried out.
One thing is for sure.  We have no capacity to appreciate the utterly horrific experience of having the sins of the world put upon the Lord Jesus as He hung, in excruciating pain, from that cross.  The physical pain was immense.   The spiritual one must have been even greater.
That shows us clearly how much God loves us.
http://carm.org/questions/about-jesus/why-did-jesus-cry-out-my-god-my-god-why-have-you-forsaken-me

FORESTA DI FIORI

Il libro

Foresta di Fiori è una raccolta di diciannove racconti nei quali il grande scrittore nigeriano ci regala un delicato ma sorprendentemente ironico affresco della Nigeria, delle sue contraddizioni a volte insanabili, delle sue tradizioni millenarie, delle grandi tragedie che l'affliggono. Nel villaggio di Dukana, una Macondo africana, come nelle nuove metropoli del progresso, si combattono battaglie personali e collettive verso il nuovo che avanza, vestito di soldi e corruzione. Le ambizioni spesso modeste dei protagonisti si scontrano con la malignità di invidiosi vicini, o contro tradizioni feroci e inumane dure a morire, piccoli ricatti e grandi interessi. Ispettori corrotti, giovani divisi tra modernità e tradizione, casalinghe frustrate, vecchi saggi, truffatori, soldati, preti e santoni prendono vita da una prosa semplice e diretta, capace di sorprendere. L’amore per la pura narrazione e la creatività tutta africana di questo scrittore non offuscano, anzi denunciano più incisivamente le piaghe di questo martoriato continente, la prevaricazione e la violenza, l’invasione degli interessi internazionali nella vita quotidiana e nel territorio.

Incipit

Casa dolce casa. “Progres” scoppiettava pigramente giù per la lunga strada sporca, che si estendeva davanti a noi come la lingua impastata di un uomo malato. Trasportava un prezioso e variegato carico di riso, sale e fagioli, scatole di sapone e di zucchero, ignami e tapioca; una cesta di polli legati per le zampe che protestavano rumorosamente per la loro temporanea prigionia; alcune capre troppo stordite per belare; e uomini e donne accalcati sulle panche di legno al centro del camion, come pesci appesi a un filo a essiccare. Io sedevo sul sedile anteriore, accanto al giovane conducente che portava il berretto all'indietro. “Progres” era l'orgoglio di Dukana, il suo unico collegamento rapido con il mondo moderno, con la città di mattoni dove attraccavano le navi e si vendevano e compravano merci straniere. Percorreva quella strada ogni giorno e tutti lo tenevano in alta considerazione. Era una superba testimonianza dello spirito moderno, progressista e cooperativo di Dukana. Nonostante l'avviso di pessimo auspicio sulla sua sponda ribaltabile, attento a dove metti la testa , ero felice che ci si potesse viaggiare; altrimenti, arrivare fino a Dukana sarebbe stato insopportabile. Io avrei dovuto fare una parte del tragitto sul sellino posteriore di una bicicletta, per poi proseguire a piedi fino al villaggio. Non è che morissi dalla voglia di intraprendere questo faticoso viaggio fino a Dukana. Dovevo farlo una volta l'anno, quando tornavo a casa dal college per trascorrere le vacanze con mia madre. Ciò per cui valeva la pena di affrontare il percorso sporco e accidentato era il pensiero che alla fine ci sarebbe stata Mama, sorridente e felice di vedermi, che mi avrebbe abbracciata stringendomi forte a sé e mi avrebbe portata a casa tenendomi per mano. E tutte le volte non vedevo l'ora di incontrare Sira, la mia amica d'infanzia, che restava sempre la mia migliore amica nonostante le nostre strade si fossero divise. Eravamo andate a scuola insieme e ci volevamo bene come sorelle. La sua istruzione si era interrotta bruscamente, come per molte ragazze di Dukana; ora aveva quattro figli e l'ultima volta che l'avevo vista era di nuovo incinta. Sira mi deliziava sempre con i racconti delle buffonate di Duzia e Bom, i buontemponi di Dukana. E conosceva tutti gli ultimi pettegolezzi del villaggio. Anche questa volta avevo comprato dei dolci per i suoi bambini. Quel giorno avevo motivo di essere più eccitata del solito per il ritorno a casa. Finalmente avevo concluso i miei studi e stavo tornando a Dukana per insegnare nella sua unica scuola, la St. Dominic, la stessa che avevo frequentato anch'io. Mi piaceva l'idea di restituire qualcosa alla mia terra ed ero contenta di tornare a vivere a Dukana e di far parte della comunità. Perché Dukana è la nostra casa e, come chiunque da queste parti direbbe con orgoglio, “la casa è la casa”. Un'espressione un po' vaga, che significa che è un posto di gran lunga migliore di tutti gli altri visitati o di cui si è letto qualcosa; che l'immondizia in cui sguazza piacevolmente è preferibile alle strade lastricate delle migliori città del mondo; e che le sue case di fango sono più grandi e più belle dei palazzi dei re e delle regine di altri Paesi. E come si potrebbe non essere d'accordo? Dissentire significherebbe non essere fedele alla saggezza della comunità; e mancare di rispetto a questa saggezza, così attentamente distillata attraverso i secoli, sarebbe un segno di arroganza. E l'arroganza è un peccato mortale a Dukana. Per questo Mama mi aveva raccomandato spesso di cercare di capire Dukana, di conoscere tutti gli uomini e le donne che vi abitavano, i ricchi e i poveri, i forti e i deboli, i preti juju e gli evangelisti cristiani, le persone cattive e quelle gentili, e i molti spiriti del villaggio, perché soltanto in questo modo avrei saputo cosa fare, cosa dire, quando dirlo e a chi, e dunque salvarmi dal peccato dell'arroganza. Il consiglio di Mama era legge e induceva all'obbedienza perché veniva dato in un modo talmente dolce, gentile, ragionevole, che era impossibile mettersi a discuterlo. http://www.edizionisocrates.com/Paesi_parole/paesi_parole_foresta_fiori.html

KEN SARO-WIWA

KEN SARO-WIWA scrittore e martire per l'Africa

Ken Saro-Wiwa (1941-1995), nato a Bori in Nigeria, laureato in inglese a Ibadam, ha insegnato nelle università di Nsukka e Lagos. Scrittore molto prolifico, ha pubblicato oltre ventisei libri di vario genere letterario (romanzi, racconti, poesie, libri per l’infanzia) tra cui Sozaboy, il suo romanzo di maggior successo, basato sulle memorie di un ragazzo-soldato sullo sfondo della guerra civile nigeriana. Collaboratore di programmi radiofonici e televisivi era molto popolare nel suo paese. Ambientalista e attivista per la difesa dei diritti umani, nel 1993 è diventato presidente del MOSOP (Movimento per la salvaguardia degli Ogoni), che si batte per questa martoriata etnia e contro i disastri ecologici causati dalle compagnie petrolifere. Accusato d’omicidio insieme ad altri otto compagni e condannato a morte da un tribunale speciale, è stato impiccato, nonostante le pressioni internazionali, il 10 novembre del 1995. Nel 1997 è stato candidato al premio Nobel per la pace.

"...tutti noi siamo di fronte alla Storia. Io sono un uomo di pace, di idee. Provo sgomento per la vergognosa povertà del mio popolo che vive su una terra molto generosa di risorse; provo rabbia per la devastazione di questa terra; provo fretta di ottenere che il mio popolo riconquisti il suo diritto alla vita e a una vita decente. Così ho dedicato tutte le mie risorse materiali ed intellettuali a una causa nella quale credo totalmente, sulla quale non posso essere zittito. Non ho dubbi sul fatto che, alla fine, la mia causa vincerà e non importa quanti processi, quante tribolazioni io e coloro che credono con me in questa causa potremo incontrare nel corso del nostro cammino. Né la prigione né la morte potranno impedire la nostra vittoria finale..." Ken Saro-Wiwa

UNA POESIA DI KEN SARO-WIWA

La vera prigione

Non è il tetto che perde
Non sono nemmeno le zanzare che ronzano
Nella umida, misera cella.
Non è il rumore metallico della chiave
Mentre il secondino ti chiude dentro.
Non sono le meschine razioni
Insufficienti per uomo o bestia
Neanche il nulla del giorno
Che sprofonda nel vuoto della notte
Non è
Non è
Non è.
Sono le bugie che ti hanno martellato
Le orecchie per un'intera generazione
E' il poliziotto che corre all'impazzata in un raptus omicida
Mentre esegue a sangue freddo ordini sanguinari
In cambio di un misero pasto al giorno.
Il magistrato che scrive sul suo libro
La punizione, lei lo sa, è ingiusta
La decrepitezza morale
L'inettitudine mentale
Che concede alla dittatura una falsa legittimazione
La vigliaccheria travestita da obbedienza
In agguato nelle nostre anime denigrate
È la paura di calzoni inumiditi
Non osiamo eliminare la nostra urina
E' questo
E' questo
E' questo
Amico mio, è questo che trasforma il nostro mondo libero
In una cupa prigione.

Attualmente in Italia si può trovare un suo libro "Foresta di Fiori", è una raccolta di diciannove racconti nei quali il grande scrittore nigeriano ci regala un delicato e ironico affresco della Nigeria, delle sue contraddizioni, delle sue tradizioni millenarie, delle grandi tragedie che l'affliggono ; ed ora anche il suo capolavoro " Sozaboy " , tradotto da Roberto Piangatelli ed edito da Baldini Castoldi Dalai , la cui edizione originale è del 1985, e che si ispira alla guerra civile del Biafra che ha devastato la Nigeria dal 1967 al 1970.

http://www.artcurel.it/ARTCUREL/ARTE/LETTERATURA/KenSaroWiwa.htm